Ответ на это вопрос попытался найти Антон Соболев, соискатель Института лингвистических исследований Российской академии наук.
Антон на протяжении многих лет занимается исследованием происхождения географических названий Севера и свою работу представил в трёх частях. Первая часть называется «Чудь историческая и чудь легендарная». Вторая часть — «Пинежские карелы» и третья — «Какими словами с пинежскими говорами поделился карельский язык».
Из этой работы можно узнать много нового и интересного о том, какие народности населяли территорию Пинежья много веков назад, существует ли связь между современными народностями Русского Севера, Приуралья, и Припечёрья и чудью.
Вот что рассказывает Антон в своей работе:
«Наука XIX века, основываясь на местных преданиях, по сути, не видела ничего, кроме очень давней встречи «предприимчивых» новгородцев и якобы отсталой «чуди». Список населённых мест Архангельской губернии 1861 года отмечает, что по сведениям местных приходских священников, новгородцы в смешении с чудью в Пинежском уезде живут по рекам Пинеге и Немнюге. В народных преданиях чудью называли вообще любое аборигенное (обычно, финно-угорское или самодийское население). Поэтому при использовании преданий актуален сделанный ещё в 1969 году вывод о том, что «ни один из ныне здравствующих или существовавших в средневековье народов уральской (финно-угро-самодийской) языковой семьи не может единолично претендовать на то, что легендарная чудь — это именно он (или его предки) и больше никто. Исследователям предстоит ещё немало потрудиться над тем, чтобы раскрыть сложную чудскую проблему этнического и языкового взаимодействия не только новгородских словен, но и ростово-суздальцев, древних вепсов, карелов и коми на пинежских берегах».
